وجود دليل وبرهان قائم . وَمَنْ حَكَمَ بِخَبَرٍ بِلَا مُعَايَنَةٍ فَهُوَ جَاهِلٌ مَأخُوذٌ بِجَهْلِهِ وَمَأثُومٌ بِحُكْمِهِ . أي : كلّ من يحكم بخبر أو حديث وينسبه إلى النبيّ أو وصيّه دون أن يكون قد رأي ذلك الخبر أو جزم وقطع به ، فإنَّه يكون جاهلًا بذلك الحكم وآثماً وعاصياً . قَالَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ : أجْرَؤُكُمْ بِالفُتْيَا أجْرَؤُكُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى . كلام العلّامة الحلّيّ : لَوْ لَا زِيَارَةُ الحُسَيْنِ وَتَصْنِيفُ الالْفَينِ لَهَلَكَتْنِي الفَتَاوَى والحاصل : أنَّ الفتوى والتجرّؤ على الفتوى أمر خطير جدّاً ، ولا يمكن ارتكابه والإفتاء بسهولة ، وذلك أنّه قد صحَّ أنَّ العلّامة الحلّيّ رحمة الله عليه قد شوهد في المنام بعد وفاته وسئل عن أحواله فأجاب : لَوْ لَا زِيَارَةُ الحُسَيْنِ وَتَصْنِيفُ الألْفَينِ لَهَلَكَتْنِي الفَتَاوَى ! ( كتاب الألفين هو ألفا دليل على إثبات إمامة عليّ المرتضى عليه السلام بعد النبيّ صلّى الله عليه وآله مباشرة ) . أوَ لَا يَعْلَمُ المُفْتِي أنَّهُ هُوَ الَّذِي يَدْخُلُ بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَ عِبَادِهِ ، وَهُوَ الحَائلُ بَيْنَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ ؟ ! أي ألا يعلم المفتي أنّه حين الإفتاء قد دخل بين الله عزّ وجلّ وبين عبده المستفتي ، وأنّه يوصل حكم الله إليه ويؤدّي عن النبيّ ، وأنّه واقف بين الجنّة والنار بنحو إذا كان ما يقوله ويفتي به صادقاً وموافقاً لكلام الشارع فهو من أهل النجاة والجنّة ، وإذا لم يكن ناشئاً عن صدق وعلم ومعرفة والعياذ بالله فهو هالك وداخل في جهنّم ؟ ! قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : كَيْفَ يَنْتَفِعُ بِعِلْمِي غَيْرِي وَأنَا حَرَمْتُ نَفْسِي نَفْعَهَا ؟ ! وَلَا تَحِلُّ الفُتْيَا فِي الحَلَالِ وَالحَرَامِ بَيْنَ الخَلْقِ إلَّا لِمَنْ كَانَ أتْبَعَ